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智者大师般舟三昧的思想意义
众所周知，天台三大部是由智者大师的弟子灌顶(561—632)笔录编辑而成的。根据佐藤哲英博士的严密的文献批判，现行《摩诃止观》中的四种三昧说是否就是智者大师当初讲述的原形，还是一个很大的问题。具体来说，《摩诃止观》是在隋开皇十四年(594)在荆州玉泉寺讲述的，灌顶根据听课笔记加以整理，二易其稿，才有了现行的《摩诃止观》。灌顶自己有部著作叫《观心论疏》，其中多处...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055754570.html
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就十乘观法而论 中华佛学学报第十五期（2002.07） 提要 所谓圆顿止观，是指运用智慧来修习止观。依《摩诃止观》之看法，即藉由十乘观法来修之，而在《摩诃止观》所提的四种三昧，基本上，主要也是以十乘观法之理观来修之，所不同者，四种三昧中兼有事仪之辅助身口来修之，尤其四种三昧之前三种（常坐、常行、半行半坐三昧）更是如此，藉事法辅助理观。 由此可知，十乘观法在《摩诃止观》所扮演之角色，可说十乘...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323252289.html
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《次第禅门》)可以见得，但至晚年，则如在《摩诃止观》所见，乃由禅移至止观的思想。”[5』本文主要就四本止观(《次第禅门》，《六妙门》，《小止观》，《摩诃止观》)。对大师由禅至止观转移的思想轨迹略作阐述...，最后发展到《摩诃止观》。这所谓的“止观四本”的发展过程，正好能揭示天台大师在止观论上的思想轨迹。故本文就四本止观的讲著时间、内容结构以及相互之间的关系(内容比较)等方面进行阐述，从而显示天台大师由...
可 潜
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354160567.html
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毁誉、名闻利养等使心狂乱；或因为四时之寒热所侵；或因四大不调等因素，而产生之各种肉体上，或精神性的疾病，而使行者不能安心禅修。 《摩诃止观》(大正46.107a)云：所谓禅病：是因坐禅的方法错误、...无穷世以来，因无明烦恼而起惑造业，因业而感今世生、老、病、死之苦果，因苦恼又再造业，如此恶性循环，流转生死，受身心病苦之报。 三、《摩诃止观》(大正46.106a)中所说之病有： 1、 四大不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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圣界与六凡界的十界互具(注4)。在《摩诃止观》中智顗解释：“凡无实永不得成圣。圣无权非正遍知。此乃专辄之说。诬佛慢凡耳。”(注5) (大46.52中)。只有在十界互具，实权不二，能所不二条件之下才可以... 智顗在《摩诃止观》和《法华玄义》中所表现出的圆融观照精神，也包含与辩证法的一些形式方面上类似的特性，不过它同时跟以上所提到的项目有些内容上的不同点。就其形式上的共同点而言，天台宗的圆融观照精神的...
汉斯 鲁道夫 康特
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天台宗童蒙三部
天台宗是第一个中国土生土长的大乘宗教，天台智者大师的《法华玄义》、《法华文句》和《摩诃止观》并称为“天台三大部”。是修习天台教观的必须。但这三部论著，卷帙浩繁，义理精深。...之中。从四辩以宣扬。文义何限章安所记。亦自畧矣。岂容更删节耶。特以末世钝根。畏繁乐简望妙玄而如海。甘蛙守而不前。致使无上醍醐。毕世罔沾一滴。良可痛也。窃闻大智度论千卷。罗什十倍略之。而摩诃止观全书。...
不详
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觉意三昧与四句无生门 赖贤宗 德国慕尼黑大学哲学博士、国立台北大学中文系副教授 摘 要 智者大师的《觉意三昧》(全名是《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》)和《摩诃止观》的四种三昧皆阐明“觉意...《摩诃止观》的“破法遍”来厘清觉意三昧的思想基础 (第四、五节)。 关键字：智者大师 (智顗)、天台止观、觉意三昧、摩诃止观、破法遍、四运心 导论 本文分为五节分别探讨觉意三昧的演变过程 (第...
赖贤宗
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检讨的必要。 论及佛教“顿”与“渐”的问题，人们往往会想到天台智者大师所开立的“圆顿止观”法门与“渐次止观”法门。按照灌顶在《摩诃止观》“缘起”段的说法： 天台传南岳三种止观：一、渐次；二、不定；三...禅门》）说渐次止观，《六妙门》说不定止观，“三大部”之一的《摩诃止观》则专论圆顿止观。至于最为流行的《童蒙止观》（亦名《修习止观坐禅法要》或《小止观》），通常被视为“大部（指《摩诃止观》）之梗概”，实则...
张风雷
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止观概述 内容提要 止与观是两种最具代表性的禅法，智顗以毕生精力宣扬“摩诃止观”，提出了“止观相即”的原则。本文进而揭示“圆融相即”与“互具相即”的两种不同的方式，分别体现在智顗“三谛圆融”与“一...止观这两种方法又有什么内在关系？在中国佛教史上，天台宗的实际创始人智顗（538～597），毕其一生精力，宣导圆顿止观（亦称摩诃止观），揭示了止观相即的原则。本文根据智顗有关摩诃止观的论述，提出止观相即的...
不详
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实践中重要位置的论述，当首推《摩诃止观》的“正修止观”段。 我们知道，《摩诃止观》作为智最重要的代表作之一，乃“天台智者说己心中所行法门”[《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46，第1页中。]，是...诸法的观察。若“依妙解以立正行”[《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46，第48页下。]，那么，圆顿止观的修习就必须从对“诸法”的观察入手。依照佛教的通义，万法虽多，论其大要则不出“阴”（五阴，即五蕴）...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
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